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　　南京易經(jīng)與管理培訓班-山西舉行傳統祭祀 紀念孔子誕辰2564周年

    在“2013亞洲教育論壇年會(huì )”上，針對北京市高考英語(yǔ)改革方案調整，“語(yǔ)文升英語(yǔ)降”這一現象，語(yǔ)文出版社社長(cháng)、教育部前發(fā)言人王旭明表示，北京市的改革試點(diǎn)僅僅是第一步，“它現在是把英語(yǔ)降低的分數放到語(yǔ)文上了，我特別希望，不要簡(jiǎn)單說(shuō)放在語(yǔ)文上，而是放到國學(xué)上去。”在筆者看來(lái)，強調對國學(xué)的重視和發(fā)展，在當今社會(huì )仍然具有很現實(shí)的意義。

　　何謂“國學(xué)”？十九世紀中葉至十九世紀末，西學(xué)傳入中國，故我國近代學(xué)術(shù)歷史上出現了相對“西學(xué)”的“國學(xué)”一詞。“國學(xué)”泛指我國所固有的傳統文化、學(xué)術(shù)、禮儀、文明，也是對這個(gè)學(xué)科研究的一個(gè)通稱(chēng)。但“國學(xué)”從誕生之日起仿佛就被邊緣，被忽視。甲午海戰的失利，不少知識分子認定“龐大悠久的國學(xué)體系”讓中國閉關(guān)自守而落后挨打；新文化運動(dòng)的興起，瘋狂激進(jìn)的知識分子更是痛批“國學(xué)”，“拿來(lái)”了“西學(xué)”的同時(shí)，順便一棍子打倒了“國學(xué)”；新中國成立之初，破“四舊”，這“四舊”便正是“國學(xué)”中的大半所在。然而，在歷經(jīng)了一場(chǎng)場(chǎng)浩劫與運動(dòng)之后的二十一世紀，大眾又逐漸認識到了傳統文化對于社會(huì )以及自身的不可或缺。

近幾年來(lái)，國學(xué)曾一度持續發(fā)熱，熱得讓人覺(jué)得國學(xué)很神秘，甚至覺(jué)得國學(xué)會(huì )讓人顯得更“有身份”。電視上，類(lèi)似評書(shū)連播的國學(xué)講座節目深受百姓喜愛(ài)，中央臺百家講壇里有關(guān)國學(xué)的故事以及釋義連番播出；書(shū)店里，講座的底稿成書(shū)更是供不應求。更有知情人透露，在“成功人士”和“名人”中還流行著(zhù)國學(xué)熱的另一種存在形式——大伙兒湊錢(qián)請“國學(xué)大師”授課。

　　其實(shí)，對于國學(xué)在現實(shí)社會(huì )中的存在，一直就有不同的聲音出現。一方面人們認為，在經(jīng)濟與科技高速發(fā)展的今天，學(xué)習國學(xué)在浮躁的世俗環(huán)境里已經(jīng)不需要了，所謂的《四書(shū)》、《五經(jīng)》、《論語(yǔ)》……只是在舊社會(huì )里滿(mǎn)足心靈空虛、自?shī)首詷?lè )的一種方式罷了，網(wǎng)絡(luò )時(shí)代下的國學(xué)已經(jīng)沒(méi)有任何的現實(shí)意義，其生存境遇舉步維艱，也令眾多教育界人士為其堪憂(yōu)；另一方面，很多人又覺(jué)得國學(xué)所提倡的忠、孝、仁、禮、信、愛(ài)等道德準則和倫理規范，旨在使人成為一個(gè)有良心、有道德、有教養的人，成為一個(gè)對國家、民族和社會(huì )以及家庭有責任感和義務(wù)感的人。

　　通過(guò)國學(xué)教育，將有助于我們了解中國傳統文化的精髓，接受人文精神熏陶，涵養自身德性，提升修養，豐富精神世界。國學(xué)中那些原有的、陳腐的、古板的道德準則和倫理規范，完全可以在與時(shí)俱進(jìn)的基礎上加以改造和利用。唯有如此，國學(xué)在當今世界生存境遇令人堪憂(yōu)的狀況，才能得到根本的改變，也唯有不斷地與時(shí)代相呼應，社會(huì )才能開(kāi)辟出一條國學(xué)復興之路。

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