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      南京國學(xué)講師網(wǎng),教育,在《周易》中發(fā)展至今,源遠流長(cháng)!
      作者: 發(fā)布于:2013-12-3 10:03:01 點(diǎn)擊量:

      南京國學(xué)講師網(wǎng),教育,在《周易》中發(fā)展至今,源遠流長(cháng)!

       

       

          《周易》作為中國最古老的文化經(jīng)典,幾千年來(lái)在許多思想文化領(lǐng)域對國人產(chǎn)生了深遠影響,今天學(xué)科分類(lèi)體系中的許多門(mén)類(lèi)都能從中找到自己的源頭。正如紀曉嵐所說(shuō)的:“易道廣大,無(wú)所不包。”其中非常值得一述的是教育學(xué),我們今天流行的許多教育思想、理念和方法都直接來(lái)源于《周易》。比如,我們把對兒童的教育稱(chēng)為“啟蒙”或“發(fā)蒙”,最早就來(lái)源于《周易》的蒙卦。具體說(shuō)來(lái),《周易》的教育思想主要有以下幾個(gè)方面:

       

        重視教育,把教育放在非常突出的地位!吨芤住返慕逃枷胫饕从吃诿韶陨,而蒙卦在六十四卦中處于非常重要的地位!吨芤住妨呢缘呐帕许樞蚴,先列乾坤兩卦,然后就是屯蒙。乾為天,坤為地,屯為萬(wàn)物初生,萬(wàn)物初生需要教育,就是蒙!吨芤·序卦傳》說(shuō):“有天地然后萬(wàn)物生焉。盈天地之間者唯萬(wàn)物,物生必蒙,故授之以蒙。”萬(wàn)物生成以后處于蒙昧階段,接下來(lái)的任務(wù)就是用已有的知識和經(jīng)驗啟發(fā)他、教育他。這充分反映了殷商先民對教育的重視。此后,《周易》關(guān)于教育重要性的思想被后世學(xué)者不斷闡發(fā),在我國歷史上產(chǎn)生了深遠影響!豆茏·權修》云:“終身之計,莫如樹(shù)人。”《學(xué)記》則說(shuō):“建國君民,教學(xué)為先”。孟子似乎更加重視教育,把教育看成是區分人和動(dòng)物的重要標志,他說(shuō):“飽食暖衣,逸居而無(wú)教,則近于禽獸。”(《孟子·滕文公上》)后來(lái),隨著(zhù)科舉制度的創(chuàng )制和發(fā)展,教育備受重視。近代以來(lái),出于救亡圖存的需要,許多學(xué)者、政治家都選擇了把教育作為改造社會(huì )的重要手段。今天,我們的政府則明確地把科教興國作為國家的基本國策。

       

        強調師道尊嚴,給予教師很高的地位。重視教育必須尊重教師,尊師本身就是重教,而重教必須尊師!吨芤·蒙》卦辭云:“蒙,亨,匪我求童蒙,童蒙求我。”作為受教育者,蒙童應該主動(dòng)地向老師請教,而不是老師卑躬屈膝地要求蒙童接受教育。這樣,教師在教育過(guò)程中就處于一種主導地位,它要求整個(gè)社會(huì )都應誠心誠意地尊重老師,尊重老師的勞動(dòng)。另一方面,尊師也是為了尊道,師嚴是為了道嚴,師道尊嚴的目的是為了學(xué)生敬學(xué)而有為,也就是程頤所說(shuō):“致敬盡禮而后往之,非欲自為尊大,蓋其尊德樂(lè )道不如是,不足于有為也。”(《程頤易傳》)這種尊師重道的思想,經(jīng)過(guò)荀子、董仲舒、韓愈等儒家士人的發(fā)揮,成為我國尊師重教的一種優(yōu)良傳統。

       

        以德育為先,把德育作為教育內容的核心和前提!吨芤·蒙·象傳》說(shuō):“君子以果行育德。”此外,《易傳》中還有“以懿文德”、“自照明德”、“反身修德”、“厚德載物”等重視品德修養的表述。德育好比人生的方向盤(pán),決定著(zhù)一個(gè)人生活的質(zhì)量、一生的走向、對國家和社會(huì )的價(jià)值!吨芤住访鞔_地把德育放在啟蒙教育的首位,說(shuō)明了古人已充分意識到這一點(diǎn)。進(jìn)一步,《周易》還指出了德育的內容,“蒙以養正,圣功也。”(《周易·蒙·彖傳》)“正”是《周易》中的一個(gè)非常重要的概念,它意味著(zhù)符合社會(huì )規范,代表著(zhù)被社會(huì )認可和接受!吨芤住钒“正”作為德育的核心內容,就是要培養兒童正確的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、道德觀(guān),培養出社會(huì )所需要的人。所以程頤說(shuō):“養正于蒙,學(xué)之至善也。”(《程頤易傳》)王夫之說(shuō):“養其正于童蒙,則作圣之基立于此。”(《船山遺書(shū)·俟解》)這種重視德育的思想被繼承和發(fā)展,康有為在《大同書(shū)》中明確地提出了“蒙養之始,以德育為先”的口號。

       

        在教學(xué)態(tài)度和方法上,《周易》強調敬學(xué)持志、身教和對學(xué)生懲罰要適度的思想!吨芤·蒙》云:“初筮告,再三瀆,瀆則不告。”這里是用占筮作比喻,說(shuō)受教育者好比占筮一樣,應該心懷誠意、專(zhuān)心致志向老師求教。如果反反復復,缺乏向學(xué)之志,那樣占卜就不靈驗,學(xué)習也會(huì )一無(wú)所獲。這種思想后來(lái)演變成一條重要的治學(xué)經(jīng)驗,為學(xué)要專(zhuān)心致志,不能一曝十寒。其他像《周易·蒙》卦中的“發(fā)蒙,利用刑(型)人”,則具有了明顯的身教思想;“擊蒙,不利為寇,利御寇”,主張對冥頑不化者進(jìn)行懲戒,但是懲戒一定要適度,如果只是“為寇”而不是“御寇”,將導致與教育初衷相反的結果。

       

        此外,像《周易·家人》卦則蘊含了豐富的家庭教育思想。這些,前賢時(shí)哲已經(jīng)多有精辟論斷,茲不一一詳述。

       

        總之,《周易》作為教育思想的起源,對于我們今天的教育工作者探索符合現代的新的教育理念和方法,仍具有重要的借鑒價(jià)值和意義。

       

      南京國學(xué)講師網(wǎng)南京易經(jīng)講座老師靈雨老師,同時(shí)也是南京國學(xué)管理培訓網(wǎng)江蘇企業(yè)管理培訓講師靈雨老師,研究周易近30年,他精于致學(xué),著(zhù)述頗豐,現已出版了《周易與管理智慧五部著(zhù)作,現擁有嫡傳弟子數百名。關(guān)于周易,靈雨老師愿與您共同探討研究!

       

          歡迎大家光臨學(xué)習與指導,有意者請與我們聯(lián)系。




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